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Parashá Koraj
La lectura de esta semana trata sobre la rebelión de Coré contra sus primos Moisés y Aarón. Se quejaba de que, si todos eran santos, no se creían superiores al resto del pueblo. Sin embargo, él también quería ser líder, así que, ¿cuál era su problema con Moisés y Aarón?
Basado en Likkutei Sichot, vol. 8, pág. 114
Parashat Korach: Liderazgo, Conflicto y Conexión
La porción de la Torá de esta semana se llama Korach, nombrada en honor a Coré, primo de Moisés y Aarón, que eran hermanos.
Coré organizó una rebelión contra sus primos Moisés y Aarón. Los desafió diciendo:
“Toda la congregación es santa. Dios está presente en cada uno de ellos. ¿Por qué, entonces, se elevan por encima del resto del pueblo? ¿Por qué se colocan por encima de toda la congregación?”
A primera vista, debemos comprender un hecho muy simple: el propio Coré pertenecía a la tribu de Leví.
Los levitas ya estaban elevados por encima del resto de la nación en el sentido de que tenían un papel y una responsabilidad únicos. Por encima de ellos estaban los sacerdotes, los Cohanim, pero los levitas mismos también formaban parte de un grupo apartado para el servicio.
Korach formaba parte de esa estructura de liderazgo.
Además, la Torá nos dice que Coré reunió a 250 hombres para unirse a su rebelión contra Moisés. No eran personas comunes; eran líderes de la congregación.
Entonces debemos preguntarnos: si ellos mismos eran líderes, ¿cómo podían afirmar: "¿Por qué se elevan por encima de todos los demás?"“
Además, cuando Moisés responde a Coré, dice:
“¿No te basta con que Dios te haya elegido para ser levita? ¿También aspiras a ser sacerdote?”
De esto se desprende que Koraj no se oponía al liderazgo en sí mismo, ni tampoco a la idea de que algunas personas tengan mayores responsabilidades que otras. Al fin y al cabo, él ya era un líder y aspiraba a una posición aún más elevada.
¿Qué era lo que realmente buscaba Korac? ¿Qué era lo que realmente anhelaba?
No se rebelaba contra el liderazgo en sí, sino contra el tipo de liderazgo representado por Moisés y Aarón.
Para comprender esto, primero debemos entender la naturaleza del desacuerdo en sí mismo.
El propósito del desacuerdo
En hebreo, una disputa o discusión se llama machloket.
La verdad es que toda idea que existe en el mundo proviene, en última instancia, de Dios. No hay nada que podamos imaginar que no haya sido creado, de alguna manera, por Dios. De lo contrario, ni siquiera se nos ocurriría.
Esto no significa que todo pensamiento sea bueno o que deba llevarse a la práctica. Tenemos libre albedrío y debemos elegir cómo usar las habilidades e ideas que Dios nos ha dado.
Sin embargo, si los seres humanos tienen la capacidad de discutir, discrepar e incluso rebelarse, es porque estas posibilidades fueron creadas por Dios.
¿Dónde vemos esta idea por primera vez en la Torá?
En el segundo día de la Creación, Dios separó las aguas de arriba de las aguas de abajo. El segundo día introdujo la división y la separación.
Cuando observamos la conclusión de cada día de la Creación, la Torá suele decir: "Y Dios vio que era bueno".“
Pero al segundo día, falta esta frase.
Dios no dijo que el trabajo del segundo día fuera bueno.
Nuestros Sabios explican que la separación y el desacuerdo, por sí solos, no son buenos.
Sin embargo, en el tercer día, la Torá dice dos veces: “Y Dios vio que era bueno”: una vez por la finalización del trabajo del día anterior y otra por el trabajo del tercer día mismo.
Esto nos enseña que, si bien el desacuerdo no es bueno en sí mismo, puede conducir a algo positivo cuando se analiza y se resuelve.
Tras una discusión surge la posibilidad de la paz.
Dos personas pueden discrepar —una dice que sí, la otra que no—, pero pueden alcanzar un nivel superior de comprensión. Pueden reconocer algo más grande que ellas mismas y permitir que esa perspectiva superior traiga la paz entre ellas.
Koraj aceptó el aspecto negativo del desacuerdo, pero no logró alcanzar el resultado positivo que debería derivarse de él: la reconciliación.
El liderazgo de Aaron
¿Cómo vemos reflejada esta idea en la historia de Coré?
Koraj se oponía al tipo de liderazgo que representaba Aarón.
El liderazgo de Aarón se basaba en la conexión. Nuestros Sabios explican que Aarón amaba la paz y la buscaba en todos los ámbitos de la vida.
Si dos personas tenían una disputa comercial, Aaron se acercaba a cada una y las ayudaba a reconciliarse.
Si un matrimonio discutía, Aaron se esforzaba por restablecer la paz entre ellos.
Siempre intentó unir a la gente.
Esto ayuda a explicar por qué, cuando Aaron falleció, toda la nación lo lloró.
La Torá nos dice que todo Israel lloró por Aarón.
Cuando Moisés falleció, la Torá menciona específicamente que los hombres lo lloraron. Pero cuando Aarón falleció, tanto hombres como mujeres lamentaron su pérdida.
¿Por qué?
Porque Aaron había influido en la vida de todos. Había restaurado la paz entre esposos y esposas, entre vecinos y entre los miembros de la comunidad.
Koraj se oponía a este modelo de liderazgo.
En su opinión, el liderazgo se asemejaba a la separación creada en el segundo día de la Creación: hay quienes lideran y quienes siguen, y ambos permanecen distintos entre sí.
Moisés, Aarón y los sacerdotes representaban el enfoque opuesto.
Sí, el liderazgo requiere estructura. Algunos saben más, otros menos. Algunos están llamados a guiar, mientras que otros están llamados a seguir.
Si todos intentan liderar al mismo tiempo, resulta imposible avanzar.
Una comunidad necesita líderes.
Pero los líderes deben mantenerse conectados con las personas a las que sirven.
Un verdadero líder comprende las necesidades de la gente, siente sus preocupaciones y se mantiene al tanto de su realidad.
Solo entonces alguien podrá convertirse en el tipo de líder que describe la Torá.
Korach también quería liderar, pero su modelo de liderazgo estaba desconectado de las necesidades reales del pueblo.
La respuesta de la Torá
Tras la rebelión de Coré, la Torá introduce las ofrendas que el pueblo estaba obligado a dar a los sacerdotes: porciones de productos agrícolas, lana y otras ofrendas.
¿Por qué la Torá responde a la rebelión de Coré con estos mandamientos?
Porque estos regalos crearon una relación continua entre el pueblo y sus líderes.
La gente acudía regularmente a los sacerdotes. Hablaban con ellos, aprendían de ellos y buscaban su guía.
Los sacerdotes recibían apoyo material, pero a cambio ofrecían sabiduría, enseñanza y liderazgo espiritual.
La relación era mutua.
De esta manera, la Torá “repara” el error de Coré al fortalecer la conexión entre el liderazgo y el pueblo.
La lección es clara.
Si quieres ser un líder de acuerdo con los valores y las enseñanzas de la Torá, debes estar siempre atento a las personas que lideras.
Debes preocuparte por lo que ellos necesitan, no solo por lo que tú necesitas.
El verdadero liderazgo no consiste en elevarse por encima de los demás.
Se trata de usar tu posición para servir, conectar y traer paz.
Buen Shabat.
Charla del rabino Tuvia Serber
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