Deutéronome 31:12: “ Rassemblez le peuple, hommes, femmes et petits enfants, et l’étranger qui séjourne dans vos villes, afin qu’ils entendent, qu’ils apprennent, qu’ils craignent l’Éternel, votre Dieu, et qu’ils veillent à mettre en pratique toutes les paroles de cette Torah. ”
Rachi, 31:12, Dh: Vehataf: “ Pourquoi les ont-ils amenés [les petits enfants] ? Pour récompenser ceux qui les amènent. ».
Tous les sept ans, le peuple tout entier est tenu de se rassembler au Temple pour écouter le Roi lire l'intégralité de la Torah lors d'une cérémonie appelée Hakhel (qui signifie littéralement ‘ rassemblement ’). La Torah insiste sur le fait que les jeunes enfants doivent également être amenés, même s'ils sont trop jeunes pour comprendre ce qui se passe. Rachi écrit que le but de cette présence était d'obtenir une récompense. Or, s'il n'y avait aucun avantage à les amener, pourquoi y aurait-il une récompense ?
Le rabbin Yerucham Levovits affirme qu'il y a effectivement un bienfait à les amener. Bien que les jeunes enfants soient trop jeunes pour apprendre consciemment de ce qui se passe, ils sont néanmoins, à un niveau profond et subconscient, influencés par leur simple présence à un événement spirituel aussi important. Il en apporte la preuve à travers l'histoire de Rabbi Yehoshua Ben Channania. La Mishna, dans son ouvrage “ Éthique des Pères ”, rapporte que Rabbi Yochanan Ben Zakkai a adressé divers éloges à ses brillants élèves. Concernant Rabbi Yehoshua Ben Channania, l'éloge fut : « Ashrei Yoladto » – digne de louange est celle qui lui a donné naissance.1
Le Bartenura, dans sa seconde explication de cette partie de la Mishna, explique que Rabbi Yochanan voulait faire l'éloge de la mère de Rabbi Yehoshua pour la manière dont elle l'a élevé. Il cite le Talmud de Jérusalem.2 Lorsqu'elle était enceinte, elle se rendait dans toutes les salles d'étude de sa ville et demandait aux érudits de la Torah de prier pour que son enfant devienne lui-même un érudit. De plus, dès sa naissance, elle ne retirait jamais son berceau de la salle d'étude, afin que les seuls sons qui parviennent à ses oreilles soient les paroles de la Torah. On peut se demander quel effet positif cela pouvait avoir sur un bébé incapable de comprendre un seul mot de ce qu'il entendait. La Kedushat Tsion3 Il explique qu'en entendant la Torah, la sainteté de celle-ci s'est imprégnée dans son âme, même s'il ne la comprenait pas. Cela l'a profondément marqué et l'a grandement aidé à devenir un grand étudiant de la Torah une fois adulte.
Cette approche peut également expliquer l'avantage d'amener de jeunes enfants à Hakhel : entendre le son de la Torah et se trouver dans un environnement de crainte de Dieu pourrait laisser une profonde impression sur l'âme de l'enfant, ce qui aurait un bénéfice durable.
La mitsva de Hakhel enseigne également l'importance fondamentale du rôle des parents dans l'éducation de leur enfant, afin de lui donner la possibilité de devenir un grand érudit de la Torah. Les parents doivent supporter les contraintes d'un long et difficile voyage jusqu'au Temple. Cette volonté de faire de grands efforts pour assurer le développement optimal de l'enfant est essentielle tout au long de son éducation. Il ne suffit pas de lui donner une instruction sur la Torah et de compter sur l'école pour l'enseigner. Les parents doivent déployer des efforts considérables pour offrir à leur enfant toutes les occasions de progresser dans l'étude de la Torah.
Dans cet esprit, on raconte l'histoire d'une mère vivant dans une grande pauvreté en Europe, peinant à nourrir sa famille, mais déterminée à offrir à son fils une éducation torahique optimale. À cette époque, cela impliquait des cours particuliers avec un maître de Torah. Aussi, elle consacra-t-elle une grande partie de ses revenus aux études de son fils. Cependant, elle arriva à un point où elle n'eut plus les moyens de payer le précepteur, jusqu'à ce qu'elle prenne une décision d'un sacrifice difficilement imaginable. L'hiver en Europe était d'un froid glacial, et le seul répit était le poêle. La mère décida de vendre le poêle et d'endurer le froid mordant pour continuer à financer les études de son fils. Ce garçon devint le célèbre Ridbaz, un grand érudit de la Torah et auteur d'un commentaire du Talmud de Jérusalem, et il racontait souvent son histoire, soulignant que c'était grâce au mérite de sa mère qu'il était devenu un érudit de la Torah.
Il va sans dire que le sacrifice de soi dont a fait preuve la mère du Ridbaz est bien au-delà de nos capacités, mais il nous donne une idée de ce à quoi nous devons aspirer pour élever nos enfants dans la crainte de Dieu et pour que nos garçons soient versés dans la Torah. Par exemple, il peut s'avérer plus coûteux d'envoyer nos enfants dans les écoles les plus propices à leur apprentissage de la Torah, mais si l'on comprend que sa relation avec Dieu est plus importante que tout, il devient bien plus facile de considérer ces dépenses supplémentaires non comme un fardeau, mais comme un excellent investissement.
La mitsva de Hakhel nous enseigne que la nécessité de consacrer beaucoup d'efforts et de temps à nos enfants commence dès la naissance et se poursuit tout au long de leur vie.
Par le rabbin Yehonasan Gefen
Remarques :
- On peut aussi traduire cela par “ heureuse celle qui lui a donné naissance ”. Nous retiendrons cette interprétation.
- Jérusalem, Yevamos, 1:6.
- Le Rebbe de Bobover, cité dans Darchei Avos, Chelek 1, p.279.
PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH,
© Copyright, tous droits réservés. Si vous avez apprécié cet article, nous vous encourageons à le diffuser.
Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des références ou des liens qui comprennent des éléments protégés par le droit d'auteur de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orget/ou AskNoah.orgque nous utilisons conformément à leurs politiques.
French 
English 
Dutch 
Spanish 
Italian 
German 
Hebrew 
Korean