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In questo Shabbat Shuva, il Sabato all'interno dei Dieci Giorni di Pentimento, emergono due temi apparentemente contraddittori: il pentimento e la gioia. Maimonide scrive che durante questi dieci giorni, il pentimento e la preghiera sono "bellissimi e vengono accettati immediatamente". D'altra parte, lo Shabbat è un giorno di gioia e diletto.

L'essenza dello Shabbat Shuvah è che queste due idee – pentimento da una parte e gioia e delizia dall'altra – sono unite. Questa unione è accennata anche nella porzione settimanale della Torah, intitolata "Vayelech", che significa "E andò". Il significato di "andare" è lasciare la propria posizione attuale e procedere verso un'altra. Questa è l'essenza della teshuvah: una persona abbandona lo stato in cui si trovava prima ed entra in una realtà nuova e diversa. Come descrive Maimonide, un penitente dovrebbe sentirsi come se fosse "una persona diversa e non colui che ha compiuto quegli atti". Pertanto, "Vayelech" è l'opera del pentimento.

Ciò solleva la domanda: come è possibile combinare questi due sentimenti apparentemente contraddittori? Dopotutto, il pentimento, in cui una persona si pente delle proprie azioni poco buone, dovrebbe causare tristezza e amarezza nell'anima. Come si può quindi essere contemporaneamente in uno stato di grande gioia? Ogni comandamento dovrebbe essere adempiuto con gioia: "Servite Dio con gioia". Inoltre, si dovrebbe gioire ancora di più nel pentimento, perché attraverso di esso tutti gli altri comandamenti vengono riparati e resi completi.

Inoltre, non c'è gioia più grande del ritorno di una persona, che sia ebrea o noachide, al Padre Celeste. Questo è rilevante anche per i noachidi, poiché il pentimento si applica anche a loro, come si vede nel Libro di Giona, capitolo 3. C'è una parabola riportata nella Tanya, di un principe che era prigioniero, lavorava duramente in prigione, e poi tornava libero alla casa di suo padre, il Re. Non c'è gioia più grande dell'essere liberati dal controllo della propria inclinazione malvagia. Allo stesso modo, quando una persona ritorna a Dio e si riavvicina a Lui, ciò porta felicità e gioia infinite. È una potente metafora del cammino spirituale del pentimento. Questa è una forma superiore di pentimento, che deriva da una gioia immensa. E da questa gioia, raggiungiamo la gioia più grande di tutte: la vera e completa Redenzione, immediatamente.

Di Rabbi Moshe Bernstein

Fonte:Sefer HaSichot (Libro dei discorsi/discorsi) 5749 (1989), Volume 1, pagina 4. Deuteronomio 31:1.Le leggi del pentimento di Maimonide.



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