PARSHAT KI TAVO – 감사가 더 이상 기다릴 수 없을 때

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키 타보 파르샤는 토라에서 가장 아름다운 미츠바 중 하나로 시작됩니다. 비쿠림, 첫 열매를 드리는 의식.1

한 농부가 몇 달 동안 일했습니다. 땅을 갈고, 씨를 뿌리고, 비와 더위를 견디며 기다렸습니다. 마침내 첫 열매가 익어가는 것을 보았습니다. 그는 열매에 표시를 해 두었다가 나중에 예루살렘의 성전(베이트 하미크다쉬)으로 가져갔습니다.

하지만 과일을 가져오는 것만으로는 충분하지 않습니다. 토라는 그에게 말하라고 명령합니다.

그는 유대 민족의 역사를 이야기합니다. 우리 조상들이 어떻게 이집트로 내려갔는지, 거기서 어떻게 고난을 겪었는지, 하느님께서 어떻게 우리를 구원하셨는지, 그리고 어떻게 우리를 이스라엘 땅으로 인도하셨는지에 대한 이야기입니다. 그런 다음 그는 첫 소출을 들어 보이며 선언합니다.

웨타 하에 하베타

“보십시오, 주님께서 내게 주신 땅의 첫 소산을 내가 가져왔습니다.”²

그는 왜 꼭 이런 말을 해야 하는 걸까?

라시는 놀라운 설명을 제시합니다. “그러므로 너희는 감사할 줄 알아야 한다.”3

그러므로 비쿠림의 미츠바는 단순히 과일을 먹는 것에만 국한되지 않습니다. 그것은 삶을 바라보는 법을 배우는 것입니다. 루바비치 레베는 비쿠림의 핵심 내용은 다음과 같다고 설명합니다. 찬양과 감사
하느님께서 우리에게 베푸신 은혜에 감사드립니다..4

그리고 바알 쉠 토브에 관한 유명한 이야기는 그것이 일상생활에서 어떤 의미를 가질 수 있는지를 보여줍니다.

물 운반자

매일 베렐이라는 이름의 나이든 물장수가 무거운 물통 두 개를 들고 바알 쉠 토브의 서재 앞을 지나가곤 했습니다.

바알 쉠 토브는 그를 볼 때마다 제자들과의 대화를 중단하고 이렇게 묻곤 했습니다.

“베렐, 오늘 어떠세요?”

베렐은 보통 “바룩 하쉠(하나님께 감사드립니다)”라고 대답하고는 길을 계속 갔다.

하지만 어느 날 베렐은 몹시 괴로워했다.

“랍비님, 제가 어떻게 살아야 할까요? 매일 무거운 물통을 나르고 있습니다. 허리도 아프고, 늙기도 하고, 신발은 낡아서 새 신발을 살 돈도 없습니다. 부양해야 할 가족도 많은데, 언덕 위에 새 집들이 들어서서 물을 더 많이 나르게 되었습니다. 정말 지쳐버렸습니다.”

그는 양동이를 집어 들고 천천히 걸어갔다.

며칠 후, 바알 쉠 토브는 그를 다시 만났다. "베렐, 잘 지냈느냐?"“

이번에는 베렐의 얼굴이 환해졌다. “바룩 하쉠, 랍비님! 하느님께서 저에게 은혜를 베푸셨습니다. 저는 일자리가 있어서 가족을 부양할 돈을 벌 수 있습니다. 바룩 하쉠, 저는 대가족입니다. 훌륭한 자녀들이 너무나 많아요. 그리고 언덕 위의 새 집들은 물이 더 필요해서 이제는 일거리도 늘어나고 수입도 생겼습니다. 바룩 하쉠!”

학생들은 어리둥절했다. 그의 부츠는 여전히 찢어져 있었고, 허리는 여전히 아팠다. 양동이는 여전히 무거웠고, 언덕은 여전히 가팔랐다. 무엇이 달라진 걸까?

바알 쉠 토브는 베렐 자신이 변했다고 설명했습니다. 이전에는 어려운 것만 보았지만, 이제는 자신이 가진 모든 것이 하느님으로부터 온 것임을 깨달았습니다. 문제들이 사라진 것은 아니지만, 그는 바로 그 순간에도 존재하는 축복들을 발견한 것입니다.5

이것은 어려움이 존재하지 않는 척하라는 교훈이 아닙니다. 양동이는 정말로 무거웠습니다. 토라는 우리에게 고통을 부정하거나 문제를 무시하라고 가르치지 않습니다. 우리는 상황을 개선하기 위해 마땅히 해야 할 모든 노력을 기울여야 합니다.

하지만 이렇게 말하는 것과 이렇게 말하는 것에는 큰 차이가 있습니다.,

“내 삶은 힘들기 때문에 가진 것이 없다”라고 말하며,

“내 삶에는 어려움이 있지만, 하느님께서 내게 얼마나 많은 것을 주셨는지도 보십시오.”

모든 것이 완벽해질 때까지 기다리지 마세요

랍비는 두 가지 다른 차원의 감사를 통해 이 개념을 발전시킵니다. 첫 번째는 모데 아니.

유대인은 아침에 눈을 뜨자마자, 하루를 생각하기 전에 이렇게 말합니다.

@(모와다)
“Modeh ani lefanecha — 당신께 감사드립니다.”

그는 아직 공부하지 않았다. 그는 하느님의 위대하심을 깊이 생각하지 않았다. 그는 오늘이 좋은 날이 될지조차 생각해 보지 않았다. 그는 그저 이렇게 생각할 뿐이다. "나는 다시 살아났어. 감사합니다.".

랍비는 이러한 감사가 유대인의 영혼 깊숙이 뿌리내린 단순한 믿음에서 비롯된다고 설명합니다. 나중에 기도 중에 또 다른 종류의 감사가 있습니다. 사람은 하느님을 생각하고 묵상합니다.
위대함과 친절함에 대해 더욱 깊고 발전된 이해와 감사를 갖게 됩니다.6

둘 다 필요합니다. 이해 후에 오는 감사가 있고, 이해를 기다릴 수 없는 감사가 있습니다.

때때로 우리는 스스로에게 이렇게 말합니다. "이 문제가 해결되면 그때 감사할 거야. 사업이 성공하면… 가정 형편이 안정되면… 돈이 충분해지면… 계획이 마침내 이루어지면… 그때 하느님께 감사할 거야." 하지만 『키 타보』는 우리에게 이렇게 가르칩니다. 기다리지 마십시오.

보편적인 메시지

비쿠림(Bikkurim) 자체는 유대 민족과 이스라엘 땅과 관련된 독특한 유대교 미츠바(계명)입니다. 벤 노아(Ben Noach)는 비쿠림을 바치라는 명령을 받지 않았습니다. 물론 비유대인도 관대함과 자선을 통해, 심지어 자신이 가진 것 중 가장 좋은 것을 바침으로써 하나님께 감사를 표현할 수 있지만, 이는 토라의 미츠바인 비쿠림과 혼동해서는 안 됩니다.7

하지만 비쿠림의 근본적인 메시지는 모든 인간에게 와닿습니다.

사실, 노아가 방주에서 나와 파괴된 세상에 발을 디딘 후, 기록된 그의 첫 번째 행동 중 하나는 바로 이것이었습니다. 하느님께 제단을 쌓으십시오.8* 문명을 재건하기 전, 포도원을 심기 전, 노아는
창조주를 인정했습니다.

그것은 지극히 보편적인 생각입니다.

모든 사람에게 창조주께 대한 감사는 그분의 뜻에 따라 살아가는 더 깊은 헌신을 요구합니다. 이는 정의롭고, 생명과 가족을 존중하며, 정직하고, 하나님을 인정하는 세상을 건설하는 것을 의미합니다. 유대인에게 이러한 헌신은 토라와 그 안에 담긴 613가지 미츠바(계명)를 통해 표현되며, 각 미츠바는 고유한 적용 방식을 따릅니다. 벤 노아(노아의 후손)에게는 인류에게 주어진 일곱 가지 보편적 계명인 셰바 미츠바(유일한 계명)와 그 원칙 및 세부 사항을 통해 표현됩니다.

그러므로 벤 노아흐는 이러한 신성한 책임과 관련된 토라의 가르침을 공부해야 합니다. 탈무드는 셰바 미츠바의 율법을 공부하는 비유대인에 대해 매우 특별한 표현으로 언급하며, 그러한 공부를 대제사장의 영적 위상에 비유합니다.9

진정한 감사는 책임감을 낳기 때문입니다.

내 삶이 선물이라면, 나는 이렇게 물어야 합니다. 하느님께서 내게 주신 이 삶을 나는 어떻게 쓰고 있는가?

만약 내가 부, 지식, 영향력, 재능, 시간 또는 힘을 가지고 있다면, 질문은 단순히 "내가 얼마나 많이 가지고 있는가?"가 아닙니다. 더 근본적인 질문은 "왜 내게 그것들이 주어졌는가?"입니다.“

"모든 것의 풍요로움"을 보기 위해“

키 타보 후반부에서 토라는 놀라운 말을 합니다. 토하카 중간에 다가올 비극을 묘사하고 있습니다.

테에테 에에르 르 르에세보테테에 테 에테 에엘라하치에 בּשְִׂחָeh וּבְוּב לֵבָב ֵרֹב 샬
“너희가 풍족한 모든 것으로부터 기쁨과 즐거움으로 너희 하나님 여호와를 섬기지 아니하였으므로”10

단어들 merov kol — “모든 것이 풍족한 것에서” 놀랍습니다. 사람은 엄청난 축복을 누리면서도 삶을 주로 부족한 것들의 목록으로만 경험할 수 있습니다.

첫날의 베렐의 모습이 그랬습니다. 그는 자녀가 있었지만 지출을 생각해야 했습니다. 일자리가 있었지만 무거운 물통을 떠올려야 했습니다. 마을은 성장하고 있었지만 그는 언덕만 바라보았습니다.

며칠이 지나도 물리적인 변화는 없었지만, 갑자기 똑같은 현실이 축복으로 변했다.

어쩌면 이것이 번영이 가져오는 가장 큰 정신적 위험 중 하나일지도 모릅니다. "모든 것이 풍족한" 상태를 갖다“ 그리고 더 이상 그것을 보지 못한다.

그러므로 바알 쉠 토브는 평범한 유대인들에게도 다음과 같이 말하도록 권장하는 데 힘썼습니다. “바룩 하셈.”

랍비는 이 말씀이 사람의 순수한 믿음을 일깨우고 모든 것이 궁극적으로 하느님으로부터 온다는 사실을 깨닫게 한다고 설명합니다. 11

이것이 비쿠림의 교훈입니다. 남은 것이 아니라 첫 열매를 가져다가 “주님께서 이것을 제게 주셨습니다.”라고 말하십시오.”

하루를 “모데 아니(Modeh Ani) - 감사합니다.”라고 시작하세요. 그리고 “바룩 하쉠(Baruch Hashem)”이라고 말하는 법을 배우세요.”

모든 양동이가 가볍기 때문도 아니고, 모든 언덕이 사라졌기 때문도 아닙니다. 다만 양동이를 나르는 와중에도 우리 주변에 있는 놀라운 선물들을 알아볼 수 있기 때문입니다.

어쩌면 키 타보(Ki Tavo)가 모든 유대인과 모든 벤 노아에게 주는 과제는 바로 이것일지도 모릅니다. 하느님께 우리가 아직 필요한 것을 구하기 전에 잠시 멈춰 서서 그분이 이미 우리에게 주신 것을 깨닫는 것입니다.

삶. 가족. 목적. 또 다른 하루. 선행을 베풀 수 있는 또 다른 기회.

그리고 우리가 그 선물을 진정으로 인식하게 되면, 자연스럽게 다음 질문이 떠오릅니다. 오늘 이 선물을 가치 있게 만들기 위해 나는 무엇을 할까?

샤밧 샬롬.

랍비 아브리엘 라베누 지음, 석사, 경영학 석사

출처 및 참고 사항

신명기 26장 1-11절, 비쿠림의 계명과 선언.
신명기 26장 10절.
3 Rashi에서 Devarim까지 26:3, “she'eincha kafui tovah” — 감사할 줄 모르는 사람이 아님을 나타냅니다.
4 리쿠테이 시호스, 제34권, 키 사보, 시차 1, 6절, “감사가 기다릴 수 없을 때”: 핵심 내용
비쿠림은 하느님의 선하심에 대한 찬양과 감사입니다.
5. 바알 쉠 토브와 물장수 베렐의 이야기 (일반적으로 "바룩 하쉠"으로 알려짐); Chabad.org의 "바룩 하쉠" 참조 (쇼샤나 브롬바허가 다시 쓴 내용).
6 리쿠테이 시호스, 34권, 키 사보, 시차 1, 6절: 랍비는 모데 아니의 즉각적인 감사와 기도를 통한 묵상에서 생겨나는 감사를 대조한다.
7 람밤의 『밀고기』(Hilchos Melachim uMilchamos) 10:10을 참조하십시오. 이 책은 벤 노아가 베푼 자선을 명시적으로 인정합니다.
자선은 비쿠림(Bikkurim)의 토라 미츠바(계명)가 아닙니다.
창세기 8:18-21.

* 노아의 제단에 대한 메모고전 할라카는 비유대인이 성전 구조 밖의 바마에서 올라(이혼 기도)를 드리는 것을 허용합니다.
이러한 행위는 일반적인 현대 노아이드 율법 관행이 아니며, 유능한 할라카적 지도가 없이는 행해서는 안 됩니다.
Rambam, Hilchos Ma'aseh HaKorbanos 19:16; 힐코스 멜라킴 uMilchamos 10:10
산헤드린 9장 59a절; 람밤, 힐코트 멜라킴 우밀하모스 10:9, 비유대인이 셰바의 율법을 연구하는 것에 관하여
미츠바스.
신명기 28장 47절
11 리쿠테이 시호스, 34권, 키 사보, 시차 1, 7절: 바알 쉠 토브는 평범한 유대인들에게 “바룩 하쉠”이라고 말하도록 권장하여 그들의 신앙을 일깨웠다.

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