Pinchas (Numeri 25:10-30:1 )

Het Toragedeelte van deze week beschrijft de tragische gebeurtenissen aan het einde van het gedeelte van vorige week, waaronder de vreselijke zonde van Baäl Peor die culmineerde in de verachtelijke daad van immoraliteit tussen Zimri, de prins van de stam van Simeon, en Kozbi, de Midianitische prinses.

Op het eerste gezicht lijkt Kozbi niets meer dan een immoreel persoon die het Joodse volk haatte. Echter, zoals gebruikelijk is bij de verwerpelijke personages in de Torah, blijkt bij nader inzicht dat zelfs Kozbi enkele verlossende eigenschappen en verlangens bezat. De sleutel tot het begrijpen hiervan ligt in de leer van de grote kabbalist Rama MiPano in zijn baanbrekende werk over gilgulim (reïncarnaties), Gilgulei Neshamos.

De Rama MiPano schrijft dat Kozbi in een toekomstige incarnatie terugkeerde als de boosaardige koningin Jezebel, de vrouw van koning Achav.1 Nog verrassender is dat ze terugkeerde in een andere gedaante als de vrouw van de Romeinse generaal Turnus Rufus, die zich later bekeerde en trouwde met Rabbi Akiva.2. Wat is het verband tussen Kozbi, Jezebel en de rechtvaardige vrouw van Rabbi Akiva?

Jezebel is ongetwijfeld een van de meest verdorven figuren in de hele Tanach. Ze verleidde haar echtgenoot, koning Achav, tot afgoderij, vervolgde de profeten, in het bijzonder de profeet Elia, en moedigde haar echtgenoot aan om een onschuldige man, Naboth HaCaremeli, te laten vermoorden. En toch vinden de wijzen zelfs voor deze verachtelijke vrouw woorden van lof. (De Midrasj)3 vertelt ons:

“Haar huis grensde aan de markt. Telkens als een bruidspaar voorbij kwam, ging ze haar huis uit, klapte in haar handen, zong voor hen en liep met hen mee… Daarom [hoewel Elia, zaliger nagedachtenis, profeteerde]: ‘De honden zullen Izebel verslinden’”4, De honden hadden geen macht over de ledematen die daden van vriendelijkheid hadden verricht. Zo staat er geschreven: 'Ze gingen haar begraven, maar ze vonden niets meer dan de schedel, de voeten en de handpalmen.'5’”.

De vraag rijst waarom zij juist zo uitblonk in haar vriendelijkheid en het schenken van vreugde aan het bruidspaar in het bijzonder.6Om deze vraag te beantwoorden, is het allereerst nodig om erop te wijzen, zoals we al hebben vermeld, dat zelfs de meer negatieve personages in de Tanach geen simpele 'slechteriken' zijn, maar vaak diepere intenties hebben die hun verkeerde daden aanwakkeren. Het lijkt erop dat Izebel een diep verlangen had om zich bij het Joodse volk aan te sluiten en met een Joodse man te trouwen. Dit kan ons enig inzicht geven in waarom enkele van de weinige goede daden die Izebel verrichtte, te maken hadden met het schenken van vreugde aan een bruidspaar op hun bruiloft. Dit kan voortkomen uit haar diepgewortelde verlangen om met een Joodse man te trouwen en zich bij het Joodse volk aan te sluiten.

Daarom voelde ze zich verbonden met de vreugde van een echt Joods huwelijk en vierde ze de bruiloft. Helaas pakte ze het verkeerd aan en werd ze daarom zwaar gestraft en moest ze in een andere reïncarnatie terugkeren.

Hetzelfde kan gezegd worden over Kozbi – men kan stellen dat ze een diep verlangen had om zich aan het Joodse volk te hechten, wat haar ertoe bracht zich aan Zimri te hechten. Het is duidelijk dat ze zich vergiste in de manier waarop ze dit deed, door het op een verboden wijze te doen, en vanwege haar zonde en de schade die ze aanrichtte, moest ze op een andere manier terugkeren. gilgul, incarnatie.

De uiteindelijke correctie van Kozbi en Jezebel vond plaats in een andere niet-Joodse vrouw, de vrouw van Turnus Rufus, die dezelfde diepgewortelde wens had om zich aan het Joodse volk vast te klampen. Deze keer pakte ze het echter op de juiste manier aan: ze bekeerde zich op de gepaste wijze, met de intentie de Thora te volgen en zich op een toegestane manier, door middel van een huwelijk, aan een Joodse man te binden. Op deze manier vervulde ze de verlangens van haar eerdere incarnaties, maar deed dat op de juiste wijze.

Het spreekt vanzelf dat incarnaties voor de meesten van ons onbegrijpelijk zijn en dat we onze status in dit opzicht niet kunnen kennen. De voorbeelden van Kozbi, Jezebel en de vrouw van Rabbi Akiva leren ons echter dat het gebied waarin iemand een sterke drijfveer voelt, waarschijnlijk ook het gebied is waarin hij zijn levensdoel kan vervullen. Ze dienen tevens als waarschuwing om ervoor te zorgen dat we die drijfveer op de juiste manier vervullen, in overeenstemming met de Tora. Moge wij allen het voorrecht hebben ons levensdoel te vervullen.


Door Rabbijn Yehonasan Gefen

OPMERKINGEN

  1. Interessant genoeg voegt hij eraan toe dat, zoals algemeen bekend is, Eliyahu HaNavi een reïncarnatie is van Pinchas. Kozbi werd gedood door Pinchas, en honderden jaren later deed haar gilgul, Izevel, er alles aan om wraak te nemen door Pinchas' eigen gilgul, Eliyahu, te doden.
  2. Nedarim, 50a-50b.
  3. Pirkei D'Rebbe Eliezer, 17.
  4. Melachim Aleph, 21:23.
  5. Melachim Beis, 9:35.
  6. De Midrasj vermeldt ook dat ze rouwde om overledenen, maar dit zal in dit essay niet verder worden behandeld.

Link naar de oorsprongal
Met toestemming overgenomen

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.