בס "ד

Vayetzei (Genesi 28:10-32:3 )

Bereishit, 28:12: “E sognò, ed ecco una scala (sulam) era in piedi a terra e la sua testa raggiungeva il cielo…”
Baal HaTurim, 28:12: Dh: Sulam: "Sulam (scala) è il valore numerico di mammona (soldi)."”

La parashà si apre con il famoso sogno di Giacobbe, che vede una scala con le gambe a terra e la testa protesa verso il cielo, e gli angeli che salgono e scendono dalla scala. Il Baal HaTurim fa un'osservazione affascinante: scrive che la gematria (valore numerico) di sulam, la parola ebraica per scala, è 136, e questa è anche la gematria per la parola, mammona, il termine comunemente usato per indicare denaro. La domanda ovvia è: qual è il collegamento tra i due?

Una serie di commenti1 spiegare che il collegamento tra una scala che sale fino al cielo e il denaro allude al fatto che il denaro è qualcosa che può essere utilizzato per elevare una persona a un livello molto alto e viceversa può farla scendere a un livello molto basso.

In senso positivo, se una persona usa il suo denaro per donare la tzedakah e compiere atti di gentilezza, può raggiungere grandi vette spirituali. In particolare, se una persona usa il suo denaro per sostenere lo studio della Torah, può ottenere grandi ricompense nell'Aldilà. Ciò è dimostrato dal rapporto tra i due figli di Giacobbe, Yissachar e Zevulun. Zevulun era un mercante e sostenne Yissachar nello studio della Torah. Quando Giacobbe benedisse i suoi figli, benedisse per primo Zevulun, sebbene fosse più giovane di Yissachar, perché senza Zevulun, Yissachar non avrebbe potuto apprendere allo stesso livello.2

Un commento applica l'idea che il denaro possa essere utilizzato per scopi positivi per offrire una nuova spiegazione dell'insegnamento rabbinico secondo cui il denaro e la proprietà dei giusti sono particolarmente cari a loro.3 Egli sostiene che il motivo per cui attribuiscono così tanto valore al denaro è perché questo consente a una persona di fare una grande quantità di gentilezza che altrimenti non potrebbe fare.4

Tuttavia, accumulare denaro può comportare anche molte insidie che possono ostacolare spiritualmente una persona. Ne illustreremo alcune qui. Il Menorat HaMaor5, citando numerose prove scritturali, insegna che la ricchezza rende una persona arrogante. Osserva che Re Salomone chiese a Dio di non dargli né povertà né ricchezza: il problema della ricchezza è che lo avrebbe portato a sentirsi privo di bisogno di Dio. Il rabbino Yechezkel Abramov spiega: "Inconsciamente, un uomo ricco inizia a pensare: 'Ho fatto soldi con questo affare e quell'investimento'. Sono stati il mio duro lavoro e le mie buone decisioni ad aiutarmi a fare questi soldi! Dimentica che Dio è Colui che fa davvero accadere ogni cosa".“6

Un altro modo in cui la ricchezza può ostacolare la crescita spirituale di una persona (così come la sua generale soddisfazione di vita) è che quando qualcuno ha soldi, vive nella costante paura dei ladri. Rabbi Abramov racconta di un certo uomo ricco che fu scassinato in casa. Ancora peggio della grande perdita di denaro e oggetti di valore, quest'uomo ora provava una permanente sensazione di vulnerabilità e paura. Questa è la spiegazione della Bartenura dell'insegnamento del Pirkei Avot.7, “Marbeh nechasim marbeh daagah” – quando una persona acquisisce più proprietà, acquisisce anche più preoccupazioni. Il Bartenura capisce che questo si riferisce alla paura di vedersi rubare i propri beni. Un'ulteriore possibile interpretazione è che quando si possiede molto denaro e proprietà, si deve dedicare molto più tempo ed energie alla loro gestione, il che riduce notevolmente la propria serenità. Queste costanti preoccupazioni ostacoleranno inevitabilmente la capacità di concentrarsi sul servizio divino.

Un altro possibile aspetto negativo della ricchezza è che una persona ricca è spesso molto popolare e rispettata. Tuttavia, la verità è che spesso le persone sono attratte solo dal denaro, e non dalla persona stessa. Di conseguenza, una persona ricca spesso vive con il dubbio che le persone cerchino sinceramente la sua amicizia e siano interessate solo ai suoi soldi (il che, purtroppo, accade spesso). A questo proposito, Rav Abramov racconta di aver fatto visita una volta a un ex sostenitore del suo kollel. Quest'uomo era stato molto ricco, ma ora era caduto in disgrazia e aveva perso gran parte del suo patrimonio. Rav Abramov andò da quella persona per risollevargli il morale e gli chiese anche se poteva aiutarla parlando con alcuni dei suoi numerosi contatti per raccogliere fondi. Rispose con tristezza: "Non c'è più nessuno con cui possa parlare. Sai, quando hai soldi, tutti sono tuoi amici, ma nel momento in cui li perdi, nessuno vuole più avere a che fare con te".“8 Questo fenomeno può anche danneggiare il servizio divino di una persona, poiché questa non potrà mai fidarsi completamente di nessuno, con inevitabili conseguenze negative per i suoi rapporti con le persone.

Abbiamo visto come il denaro sia un'arma a doppio taglio e che sia necessaria una grande vigilanza per garantire che venga utilizzato per far salire una persona sulla scala spirituale e non per farla scendere.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

  1. Note:
    Vedi Pri Tzedakah, Bereishit, p.130-133; Questa idea è stata espressa anche dal rabbino Yissachar Frand.
  2. Bereishit Rabbah, Parasha 99.
  3. Chullin, 91a.
  4. Pri Tzedakah, p.132, mipi hashmuah.
  5. Addendum a Menorat HaMaor (scritto da Don Yosef Ibh Shushan), citato in 'Diventare un Baal Bitachon', (basato sul vaadim di Rabbi Yechezkel Abramov) p.251.
  6. Ivi, p.252.
  7. Avos, 2:7.
  8. Ivi, p.255.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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