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Integrare la Torah nella propria vita attraverso la riflessione e la conversazione può essere un'esperienza incredibilmente divertente e coinvolgente. È un viaggio di scoperta, dove l'antica saggezza e gli insegnamenti senza tempo prendono vita nelle nostre esperienze quotidiane. Attraverso la riflessione, abbiamo l'opportunità di immergerci in profondità nel ricco arazzo della Torah, estraendo profonde intuizioni e lezioni che risuonano con le nostre vite moderne. La gioia sta nei momenti "aha", quei casi in cui un versetto o una storia della Torah si collegano improvvisamente alle nostre sfide personali, alle nostre aspirazioni e ai nostri valori. E quando ci impegniamo in conversazioni sulla Torah con altri, diventa un'esplorazione interattiva, in cui prospettive e interpretazioni diverse migliorano la nostra comprensione. Questi dialoghi spesso accendono l'entusiasmo e la curiosità intellettuale, rendendo il processo di apprendimento piacevole e appagante. La Torah diventa una parte vibrante e dinamica della nostra vita, offrendo non solo una guida ma anche una fonte di fascino, connessione e crescita infinita.

NOTA: Non sentitevi obbligati a consultare tutte le fonti o a rispondere a tutte le domande, a meno che non vogliate farlo. Anche una sola fonte o una sola domanda vi fornirà molto materiale per la discussione e la meditazione. Buon divertimento!

Alcune riflessioni su Parshat Ki Tavo

“Scriverai sulle pietre tutte le parole di questa Torah, spiegate chiaramente.” (Deuteronomio 27:8)

Mentre Israele si preparava ad attraversare il Giordano ed entrare nella Terra Promessa, Mosè diede un comando insolito. Dovevano essere erette grandi pietre, ricoperte di gesso e su cui dovevano essere incise le parole della Torah. Doveva essere costruito un altare con pietre intere, su cui dovevano essere portate offerte, e Israele doveva gioire davanti a Dio.

Non si trattava di qualcosa da fare un giorno, dopo la conquista del paese e la stabilizzazione della vita. Mosè comandò che avvenisse all'ingresso di Israele nella Terra Promessa. E quando Giosuè condusse Israele oltre il Giordano, eseguì il comando di conseguenza. Con la conquista ancora nelle sue fasi iniziali, dopo le battaglie di Gerico e di Ai, Giosuè si recò sul monte Ebal e mise in atto ciò che Mosè aveva comandato. Prima ancora di aver consolidato la propria identità nazionale, Israele si fermò a definire cosa tale identità nazionale dovesse significare.

Nelle istruzioni di Mosè si cela un dettaglio straordinario. La Torah doveva essere scritta "spiegata in modo molto chiaro". Rashi, seguendo i Saggi, interpreta questo come "in settanta lingue". Le settanta lingue rappresentano le nazioni dell'umanità.

Perché uno dei primi grandi monumenti di Israele nella sua terra natale avrebbe dovuto essere scritto in modo che le nazioni potessero comprenderlo?

Il rabbino Samson Raphael Hirsch z”l vede l'intera cerimonia come una dichiarazione sul tipo di nazione che Israele è chiamato a diventare. Le pietre non tagliate, il divieto di usare il ferro sull'altare, le offerte, la gioia e la Torah scritta sulle pietre esprimono insieme una visione di vita nazionale in cui il diritto prende il posto della forza. La nobiltà spirituale e morale umana può svilupparsi liberamente; la vita materiale può essere goduta in modo sano; e la vita di una nazione può diventare un'ascesa verso Dio.

La tempistica conferisce a quel messaggio una forza particolare. Israele stava entrando nel mondo delle potenze nazionali. Avrebbe avuto terre, città, ricchezze, tribunali, autorità politica e un esercito. Giosuè, infatti, eresse il monumento mentre la conquista militare era ancora in corso. Eppure, i principi fondamentali di Israele non dovevano essere determinati dalla sua capacità di conquistare. Il potere stesso doveva sottomettersi a qualcosa di superiore.

Il monumento, dunque, parlava in due direzioni. Parlava interiormente a Israele: State entrando in questa terra sotto l'autorità della Torah di Dio. La vostra forza nazionale non è la fonte ultima della vostra grandezza, e il possesso della terra non è un fine in sé. Il compito di Israele è costruire una società governata dalla legge divina.

Ma il monumento parlava anche all'esterno. Il suo messaggio era stato volutamente reso comprensibile nei linguaggi dell'umanità.

Questo non significa che le nazioni fossero vincolate dai 613 comandamenti di Israele. Israele e le nazioni hanno responsabilità distinte derivanti dall'alleanza; le nazioni sono obbligate dalle Sette Leggi Noachidi. Ma la distinzione tra i loro comandamenti non significa che la Torah di Dio non abbia nulla da dire al resto dell'umanità. Fin dagli albori della vita nazionale di Israele nella sua terra, l'insegnamento di Dio fu collocato in luoghi dove, secondo i Saggi, le nazioni potevano incontrarlo e comprenderlo.

Questo è importante per tutti.

Il mondo immaginato dalla Torah non è un mondo in cui Israele conosce Dio mentre le nazioni restano moralmente prive di una guida. Le stesse Leggi Noachidi stabiliscono un ordine universale sotto Dio: la vita umana è sacra, la proprietà deve essere rispettata, la giustizia deve essere garantita, i limiti sessuali contano, la crudeltà è frenata e l'umanità deve riconoscere Colui che l'ha creata. L'alleanza particolare di Israele si inserisce in questo più ampio disegno divino per l'umanità.

Giosuè avrebbe potuto rimandare la costruzione del monumento. C'erano battaglie da combattere e un paese ancora da proteggere. Invece, adempì al comando di Mosè il prima possibile. Prima di permettere che il successo militare definisse il significato della presenza di Israele nella Terra Promessa, eresse le pietre che ne dichiaravano lo scopo, in settanta lingue.

Queste pietre proclamavano che esiste qualcosa di più grande del potere. Le nazioni, non meno degli individui, sono responsabili davanti a Dio. La giustizia deve governare la forza, anziché essere la forza a determinare la giustizia. La prosperità umana è destinata a coesistere con l'elevazione morale. E sebbene a Israele sia stata affidata un'alleanza e una missione uniche, ciò che Dio intende realizzare attraverso tale missione è in definitiva di fondamentale importanza per tutta l'umanità.

Quasi ogni civiltà erige monumenti a ciò che considera grande. Alcuni commemorano sovrani, vittorie, ricchezze o potenza militare. Agli albori della vita nazionale di Israele, Mosè ordinò un monumento di tipo diverso: uno che recasse le parole della Torah di Dio, rese comprensibili al mondo.

Ora, riflettete sulle seguenti domande:

  1. Perché pensi che Mosè abbia comandato a Israele di erigere questo monumento immediatamente dopo l'ingresso nella Terra Promessa, anziché dopo il completamento della conquista?
  2. Qual è il significato del contrasto tra forza e diritto operato dal rabbino Hirsch agli albori della vita nazionale di Israele?
  3. Perché i Saggi avrebbero sottolineato che la Torah è stata scritta nelle settanta lingue dell'umanità se Israele e le nazioni hanno comandamenti diversi?
  4. In quali società, secondo te, si permette al potere di determinare cosa sia "giusto", anziché richiedere al potere di sottomettersi alla giustizia?
  5. Se doveste erigere un monumento che esprima i principi secondo cui intendete vivere, cosa vi scrivereste sopra?

Shabbat Shalom

Di Rabbi Tani Burton

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