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Parascha Naso. Die Tora-Lesung dieser Woche beginnt mit der Zählung der Leviten in der Wüste. Auch wenn dies auf den ersten Blick ein eher unzusammenhängendes Thema zu sein scheint, birgt es doch ewige Lehren für jeden von uns auf seinem Lebensweg. (Basierend auf Likkutei Sichot, Bd. 13, S. 16, Rambam, Ende der Gesetze von Schabbat und Jovel)
Naso: Die Wüste in einen Wohnort für Gd verwandeln
Der Wochenabschnitt der Tora, Naso, beginnt dort, wo der vorherige Abschnitt, Bamidbar, weggelassen. Das Wort Naso Es bedeutet “erheben” oder “zählen” und setzt die Volkszählung des Stammes Levi fort. Die Leviten waren in drei Familien unterteilt: die Familie Kehat, deren Zählung in Bamidbar endet, und die Familien Gerschon und Merari, deren Zählungen in Naso erscheinen.
Beim Lesen dieser umfangreichen Volkszählungslisten stellt sich eine bekannte Frage. Die Leviten lebten vor Tausenden von Jahren in der Wüste. Fast vierzig Jahre lang zogen sie durch die Wildnis, trugen das Stiftszelt und erfüllten ihre besonderen Aufgaben. Diese Menschen sind längst verstorben, und wir leben nicht mehr unter diesen Umständen. Warum sollten uns diese Zählungen also interessieren? Welche Bedeutung haben sie heute für uns?
Die Antwort liegt in einem fundamentalen Prinzip der Tora: Auch wenn historische Ereignisse der Vergangenheit angehören, ist die Tora ewig. Jedes Detail birgt eine zeitlose Lehre, die für jeden Menschen, an jedem Ort und in jeder Generation gilt.
Warum irrte das jüdische Volk in der Wüste umher?
Um die spirituelle Botschaft hinter diesen Volkszählungen zu verstehen, müssen wir zunächst verstehen, warum das jüdische Volk vierzig Jahre lang durch die Wüste wanderte.
Aus mystischer Sicht repräsentiert die Wüste mehr als nur eine physische Wildnis. Sie symbolisiert einen Ort, an dem Gottes Gegenwart verborgen ist – einen Ort ohne spirituelles Bewusstsein und Offenbarung. Die Wanderung des jüdischen Volkes war nicht bloß eine Reise von einem Ort zum anderen. Ihre Mission war es, die Wüste selbst zu verwandeln.
Auf ihren Reisen bezwangen sie die Mächte der spirituellen Finsternis und Unreinheit und offenbarten gleichzeitig Gottes Gegenwart an Orten, wo sie zuvor verborgen gewesen war. Sie verwandelten karge Wildnis in einen Ort, an dem Heiligkeit wohnen konnte.
Die Wüste in unserem eigenen Leben
Diese Lektion ist auch heute noch genauso relevant.
Manchmal gleicht unsere Umgebung einer spirituellen Wüste. Die Menschen um uns herum verstehen vielleicht nicht die Bedeutung des Glaubens, der Tora oder des göttlichen Plans. Man blickt sich um und fragt sich: “Was mache ich hier? Warum hat Gott mich an einen solchen Ort gestellt?”
Die Antwort der Tora ist eindeutig: Deine Mission besteht nicht unbedingt darin, der Wüste zu entfliehen. Deine Mission könnte darin bestehen, sie zu verwandeln.
Gott setzt jeden Menschen genau dort ein, wo er gebraucht wird. Unsere Verantwortung ist es, Heiligkeit in unser Umfeld zu bringen, authentische Werte vorzuleben und durch unser Handeln zu zeigen, wie ein Leben in Verbindung mit Gott aussieht.
Unsere persönliche Wüste verwandeln
Die Botschaft gilt nicht nur für die Welt um uns herum, sondern auch für unsere innere Welt.
Jemand mag auf seine Vergangenheit zurückblicken und denken: “Mein Leben war eine Wüste. Ich habe Fehler gemacht. Ich habe Jahre verschwendet. Es ist zu spät für mich, mich zu ändern.”
Die Volkszählung der Leviten lehrt etwas anderes.
Die Leviten traten ihren Dienst erst mit dreißig Jahren an. Zuvor verrichteten sie weder die heiligen Aufgaben des Tragens des Mischkan noch die Mitarbeit in dessen Betrieb. Ihr eigentlicher Dienst begann erst später.
Spirituell betrachtet lehrt dies, dass jeder Mensch einen Moment erlebt, in dem er erwacht und seine göttliche Bestimmung erkennt. Von diesem Moment an kann ein neues Kapitel beginnen.
Das Alter spielt keine Rolle. Rabbi Akiva ist ein klassisches Beispiel dafür: Er begann erst mit vierzig Jahren das Tora-Studium, obwohl er völlig ungebildet war. Dennoch wurde er einer der größten Weisen der jüdischen Geschichte.
Wenn sich ein Mensch dazu entschließt, Gott aufrichtig zu dienen, wird dieser Moment zu seinem spirituellen Ausgangspunkt.
Jeder kann ein “Levit” werden.”
Dieser Gedanke wird vom Rambam (Maimonides) am Ende von Hilchot Shemitah v'Yovel wunderschön zum Ausdruck gebracht.
Der Rambam erklärt, dass die Rolle der Leviten nicht auf diejenigen beschränkt ist, die physisch vom Stamm Levi abstammen. Jeder Mensch – ob Jude oder Nichtjude –, der sich von ganzem Herzen dem Dienst an Gott und dem Streben nach Gerechtigkeit widmet, kann einen ähnlichen geistlichen Status erreichen.
Der Rambam schreibt, dass eine solche Person geheiligt wird und dass Gott selbst ihr Anteil und Erbe wird.
Das bedeutet natürlich nicht, dass sie buchstäblich Mitglieder des Stammes Levi werden. Vielmehr verkörpern sie die spirituelle Mission der Leviten: an vorderster Front zu stehen, um Heiligkeit in die Welt zu bringen.
Die drei Dimensionen des geistlichen Dienstes
Der Stamm Levi war in drei Familien unterteilt, und jede Familie repräsentiert einen anderen Aspekt unserer spirituellen Arbeit.
Kehat: Tora-Studium
Zur Familie Kehat gehörten die heiligsten Gefäße des Mischkan, darunter auch der Lade, die die Tora enthielt.
Aus diesem Grund steht Kehat für das Tora-Studium. Bevor wir die Welt um uns herum beeinflussen können, müssen wir uns zunächst mit Wissen, Weisheit und Verständnis füllen.
Das Studium der Tora legt das Fundament, auf dem alles weitere spirituelle Wachstum aufbaut.
Gershon: Gebet und Verbindung
Die Familie Gershon trug die Vorhänge und Decken des Mischkan.
Diese Hüllen umgaben und umschlossen das heilige Bauwerk. Spirituell gesehen symbolisiert dies das Gebet.
Das Gebet ist mehr als nur zu wissen, was richtig ist. Es ist die Verbindung zu Gott. So wie die Vorhänge den Stiftszelt umhüllten, so umgibt und erhebt das Gebet jeden Aspekt des menschlichen Lebens.
Merari: Handeln und Engagement
Der Name Merari ist mit dem Wort verwandt. beschädigen, was Bitterkeit bedeutet.
Spirituell gesehen verkörpert Merari die Aufgabe, Herausforderungen des Lebens in Chancen für persönliches Wachstum zu verwandeln. Die Familie Merari trug die schweren Balken und Säulen, aus denen das Mischkan errichtet wurde.
Diese Säulen standen fest und unbeweglich da und symbolisierten Hingabe, Treue und Selbstverleugnung vor Gottes Willen.
Dies lehrt uns, dass geistliches Wachstum Handeln erfordert. Neben Studium und Gebet müssen wir die Werte, an die wir glauben, auch tatsächlich leben. Wir müssen in unseren Überzeugungen feststehen und unsere Mission konsequent erfüllen.
Die Gegenwart Gottes in die Welt bringen
Die Reise durch die Wüste war nie nur ein historisches Ereignis. Sie ist eine fortwährende spirituelle Mission, die bis heute andauert.
Jeder von uns begegnet Wüsten – sowohl in der Welt um uns herum als auch in uns selbst. Die Tora lehrt, dass wir nicht vor diesen Wüsten fliehen, sondern sie verwandeln sollen.
Durch die drei Wege, die die levitischen Familien verkörpern – Tora-Studium, Gebet und engagiertes Handeln –, verfeinern wir uns selbst, erheben unsere Umgebung und offenbaren Gottes Gegenwart an Orten, wo sie zuvor verborgen war.
So wie das jüdische Volk die physische Wüste in einen Ort göttlicher Offenbarung verwandelte, so haben auch wir die Kraft, unsere Häuser, Gemeinschaften und unser persönliches Leben zu Wohnstätten für Gtt zu machen.
Guten Schabbat.
Vortrag von Rabbi Tuvia Serber
Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.
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