MOSES, DOUBT, AND CONTEMENTMENT ON THE JOURNEY

בס”ד

생각하다 파르샤트 베하알로차 5786

파라샤트 베하알로차에서 우리는 강렬하고도 다소 불안한 순간을 마주하게 됩니다. 백성들은 다시 한번 불평하는데, 이번에는 고기에 대한 불평입니다. 이집트에 대한 그리움이 되살아나고, 그들의 말에는 구원 자체에 대한 후회가 드러납니다. 이에 하나님께서는 단호하게 응답하십니다. 그들에게 하루도 아니고, 열흘도 아닌, 한 달 내내 고기를 주겠다고 하십니다. 그들이 고기를 싫어하게 될 때까지 말입니다.

그러자 모세가 대답합니다.

민수기 11장 21-22절에서 그는 단순하지만 날카로운 질문을 던집니다. 사람이 60만 명이나 되는데, 어떻게 모든 사람에게 충분한 고기가 있을 수 있겠는가? 모든 가축을 잡고 모든 물고기를 모은다 해도 불가능해 보입니다.

다음과 같은 질문이 제기됩니다. 모세는 여기서 하나님을 의심하고 있는 걸까요?

그렇게 쉽게는 안 돼…

고전 주석가들은 모세의 말을 불신으로 해석해서는 안 된다는 것을 보여줍니다.

라시의 민수기 11:21; 11:23 주석모세는 하나님에 대한 의심을 표현하는 것이 아니라, 백성의 본성을 묘사하는 것입니다. 그들의 불평은 진정한 해결책을 찾는 것이 아니라, 무엇을 받든 새로운 불만으로 바뀌는 것입니다.
이븐 에즈라의 민수기 11장 21절에 대한 주석모세는 자연의 한계 내에서 추론하며, 명백한 기적 없이는 이것이 현실적으로 어떻게 가능할지 이해하지 못한다.
치즈쿠니의 민수기 11:22-23 주석 그리고 스포르노의 민수기 11장 22절 주석문제는 음식 자체가 아니라 사람들의 내면적인 태도입니다.

이러한 자료들을 종합해 보면 모세의 말은 하나님의 권능을 부정하는 것이 아니라, 신의 약속과 인간의 현실 사이의 충돌임을 알 수 있습니다.

하나님의 응답: 전혀 다른 차원

신은 간결하지만 날카롭게 대답합니다. “하나님의 손이 너무 짧은가?” (민수기 11:23)

다시 말해, 모세는 여전히 인간적인 관점, 즉 실현 가능성과 물류적인 측면에서 생각하고 있었습니다. 그러나 하나님의 행동은 인간의 계산에 제한받지 않습니다.

이 장의 후반부에는 실제로 엄청난 양의 메추라기가 운반되어 온다. 치즈쿠니, 이는 자연과의 단절을 의미하는 것이 아니라, 오히려 하나님께서 자연 자체를 주관하신다는 것을 의미합니다.

그렇다면… 모세는 의심했을까요?

어쩌면 더 나은 질문은 다음과 같을지도 모릅니다. 모세는 여기서 어떤 유형의 지도자인가?

모세:

실용적으로 생각한다
사람들을 잘 이해한다 (어쩌면 너무 잘 이해하는 것 같다).
솔직한 질문을 합니다

그의 말은 믿음의 부족이 아니라, 인간의 논리와 신의 약속 사이의 충돌이다.

바로 그 점이 그를 신뢰할 만하게 만드는 이유입니다. 그는 긴장감이 존재하지 않는 척하지 않습니다.

불편한 거울

어쩌면 진정한 갈등은 모세와의 문제가 아니라 백성, 더 나아가 인류 자체와의 문제일지도 모릅니다.

그 사람들은 다음과 같은 것을 가지고 있었습니다:

기적을 목격했다
경험한 구원
매일 만나를 받았다

하지만 불만은 여전히 남아 있습니다.

질문은 더욱 명확해집니다. 외부의 지원이 내면의 결핍을 해결할 수 있을까?

때로는 답이 '아니오'일 수도 있습니다. 때로는 사람이 진정으로 원하는 것을 얻기 위해서라도 그것이 자신이 진정으로 추구하는 것을 만족시키지 못한다는 사실을 깨달아야 할 때도 있습니다.

더 깊은 차원: 불안감은 사실 그리움이다.

이 구절(민수기 11:1; 세페르 하시콧 5751, 2권, 598-610쪽)에 대한 하시딕 해석에서, 해당 구절은 “사람들은 구실을 찾았다.” 이는 단순한 배은망덕으로 읽히지 않고, 더 깊은 의미를 지닌다.

이러한 불평은 순수한 신에 대한 반항이 아니라 내면의 불안감, 즉 현재 신과의 관계가 깊이가 부족하다는 느낌에서 비롯됩니다. 반항으로 보이는 것은 사실 더 깊은 친밀함을 갈망하는 왜곡된 형태입니다.

사람들이 반드시 하나님을 떠나려는 것은 아닙니다. 오히려 현재의 경험으로는 불가능한 더 깊은 교감을 갈망하는 것입니다. 이러한 갈망은 뚜렷한 형태가 없기 때문에 불평과 불만으로 나타나는 것입니다.

노아의 거울

노아의 7가지 율법의 길을 걷는 사람들에게는 이러한 역학 관계가 낯설지 않습니다.

이러한 길을 걷기 시작하는 사람들은 대개 종교적 구조, 의식 또는 정체성 체계가 강한 삶을 살아온 사람들입니다. 그런 것들을 버리는 것은 해방보다는 상실감으로 느껴질 수 있습니다.

방향과 진리, 그리고 하나님과의 연결은 있지만, 내면적으로는 여전히 다음과 같은 느낌이 있을 수 있습니다: “뭔가 빠져있어.”

광야에서와 마찬가지로 여기서도 동일한 긴장감이 나타납니다. 결핍처럼 느껴지는 것이 사실은 하나님과의 더 깊은 친밀함을 갈망하는 마음일 수 있지만, 아직 그 형태가 명확하지 않은 것일 수 있습니다.

이러한 점을 인식하지 못하면 자신의 진로에 대한 불만으로 이어질 수 있습니다.

받은 것에 감사하며

따라서 이 장의 핵심 메시지는 갈망 자체가 잘못된 것이 아니라, 갈망을 올바른 방향으로 향하게 해야 한다는 것입니다.

만족이란 정체를 의미하는 것이 아니라, 자신이 걸어온 길이 이미 하느님과의 완전한 관계임을 깨닫는 것입니다.

노아에게 있어 이는 구체적으로 다음과 같은 의미를 지닙니다.

재단은 충실히 배우고 실천하고 있습니다. 노아의 일곱 율법과 그 실제 적용
이것은 최소한의 기준이 아니라, 깊이와 성장을 갖춘 완전한 삶의 방식입니다.
성장은 인격 수양, 학문 연구, 그리고 내면 개발에 있으며, 이 길에 속하지 않는 의무를 떠맡는 데 있는 것이 아닙니다.

마무리 생각

모세는 두 가지 현실 사이에 서 있습니다. 하나는 결코 만족하지 못하는 백성이고, 다른 하나는 그분의 손길이 결코 부족하지 않음을 보여주는 하나님입니다.

노아의 후손들에게도 똑같은 거울이 남아 있습니다.

진정한 도전은 더 많이 가지는 것이 아니라, 이미 받은 것에 충실하고 그 안에서 더욱 깊이 성장하는 것입니다.

글: 앙젤리크 시볼츠
모세 번스타인 랍비께 감사드립니다.

모세, 의심, 그리고 여정 속의 자제심