DIVINE PROVIDENCE · Sukkat Shalom B'nei Noach

בס”ד

RAMBAM, BAAL SEM TOV 및 MITTELER REBBE

소개

이 글은 루바비치 레베의 시차(강론)를 바탕으로 한 강의의 요약입니다. 신성한 섭리(Hashgachah Pratit). 랍비는 람밤, 바알 쉠 토브, 미텔러 랍비의 가르침에서 발견되는 다양한 접근 방식을 분석하고, 이러한 접근 방식들이 서로 모순되는 의견이 아니라 상호 보완적인 관점으로 이해될 수 있음을 보여줍니다.

논의는 그 이야기에 관한 것을 중심으로 전개됩니다. 코라치의 반란 모세 라베이누에 대한 비판, 특히 라시의 한 구절과 주석은 하나님께서 자신의 창조물을 어떻게 감독하시는지에 대한 심오한 통찰력을 드러냅니다.

이 글을 통해 주제를 완전히 이해하려면 유튜브에서 전체 강의를 시청하는 것을 적극 권장합니다. 이 글은 주요 내용만 요약하고 있기 때문입니다.

모세의 간구: “모든 육체의 영의 주님”

코라의 반역 후에 모세는 하나님께 기도하며 이렇게 말했습니다.

“전능하신 주님, 모든 육체의 영을 다스리시는 주님! 한 사람이 죄를 지으면 온 공동체에 진노하시겠습니까?” (민수기 16:22)

라시는 모세가 이렇게 말했다고 설명합니다.

“당신의 본성은 인간과 다릅니다. 세상의 왕은 누가 진정한 죄인인지 항상 알지 못하고 모두를 벌할 수도 있습니다. 그러나 당신은 모든 사람의 생각을 아시고 누가 죄를 지었는지 정확히 아십니다.”

신께서 응답하십니다:

“네 말이 옳다. 나는 누가 죄를 지었고 누가 죄를 짓지 않았는지 알고 있으며, 그것을 밝혀낼 것이다.”

이러한 교류는 신의 섭리의 다양한 측면을 이해하는 토대가 됩니다.

신성한 지식의 두 가지 유형

랍비는 하나님의 지식을 묘사하는 두 가지 방식이 있다고 설명합니다.

1. “알려진” – 보편적 지식

하나님 앞에서는 모든 것이 자동으로 "드러나고 알려지게" 됩니다.

이러한 지식은 창조를 초월하여 인간, 동물, 식물, 심지어 무생물에 이르기까지 모든 생명체에 동등하게 적용됩니다. 모든 것이 이러한 관점에서 동등하게 알려져 있기 때문에, 이는 보상과 처벌의 근거가 되지 않습니다.

2. "너도 알잖아" - 특정 지식

하나님께서는 또 다른 차원에서 창조 세계에 개입하셔서 각 피조물의 본성과 영적 수준을 아십니다.

이러한 형태의 지식은 신의 심판, 보상, 그리고 처벌과 연결되어 있습니다. 이는 특히 도덕적, 영적인 의미를 지닌 선택을 하는 인간에게 적용됩니다.

중요한 것은, 이는 유대인뿐만 아니라 노아의 후손(브네이 노아흐)을 포함한 모든 인류를 포괄한다는 점입니다.

람밤의 견해

람밤(마이모니데스)에 따르면, 신의 섭리는 두 가지 차원에서 작용한다.

특별한 신의 섭리

인간은 신에 대한 애착 정도에 따라 신의 보살핌을 받습니다.

사람이 자신의 지성과 삶을 신과 더욱 깊이 연결할수록, 신의 직접적이고 특별한 인도하심을 받게 된다.

악인들에 관하여 람밤은 그들이 어떤 의미에서는 "짐승과 같다"고 썼습니다. 성경은 그러한 사람들에 대해 다음과 같이 말합니다.

“나는 내 얼굴을 숨기겠다.”

사람이 하나님으로부터 멀어지면, 세상의 자연 질서와 우연처럼 보이는 일들에 맡겨진 것처럼 보일 수 있습니다.

신의 일반적인 섭리

동물, 식물, 돌은 하나님에 의해 관리되지만, 의로운 인간에게 주어지는 것과 같은 세밀한 관리 방식을 통해서는 아닙니다.

바알 쉠 토브의 견해

바알 쉠 토브는 신의 섭리에 대한 훨씬 더 폭넓은 이해를 제시합니다.

그의 가르침에 따르면:

모든 피조물은 특별한 신의 감독 아래 있습니다.
나무에서 떨어지는 나뭇잎 하나조차도 하나님의 인도하심을 받습니다.
바람의 방향과 나뭇잎의 움직임은 하나님의 계획 안에서 의미를 지닙니다.

그 무엇도 하찮은 것은 없다.

창조는 끊임없이 계속된다

하시딕 사상은 창조가 일회성 사건이 아니라고 가르칩니다. 신은 매 순간 끊임없이 세상을 재창조합니다.

그러므로 삶의 모든 상황에는 의미와 목적이 있다.

모든 것의 교훈

바알 쉠 토브는 다음과 같이 가르쳤습니다.

여러분은 보고 듣는 모든 것을 통해 하나님을 섬기는 데 필요한 교훈을 얻어야 합니다.

모든 만남, 도전, 그리고 상황에는 영적 성장을 위한 메시지와 기회가 담겨 있습니다.

미텔러 레베: 두 가지 접근 방식의 조화

미텔러 레베는 람밤과 바알 쉠 토브 모두를 이해할 수 있는 틀을 제공합니다.

내면의 신성한 섭리

이는 계시된 신의 섭리를 의미합니다.

사람은 하나님의 개입을 때때로 공개적인 기적을 통해 또는 그분의 임재를 깊이 인식함으로써 느낄 수 있습니다.

람밤이 섭리가 주로 하나님께 충성하는 자들에게 적용된다고 묘사한 것은 바로 이 수준에 해당합니다.

하지만 미텔러 레베는 중요한 점을 덧붙입니다.

심지어 악한 사람들조차도 이러한 특별한 신의 감독 아래 있습니다.

차이점은 그것이 감춰져 있다는 것입니다.

외부적인 신의 섭리

이는 자연 질서 안에 내재되어 있으면서도 그 안에 감춰진 신의 섭리를 의미합니다.

모든 것이 평범하고 자연스러워 보이지만, 하나님께서는 모든 세부 사항을 배후에서 지시하고 계십니다.

이는 모든 피조물이 신의 섭리 아래 있다는 바알 쉠 토브의 가르침과 일맥상통합니다.

“얼굴을 가리겠습니다”는 무슨 뜻인가요?

랍비는 은폐가 부재를 의미하는 것은 아니라고 설명합니다.

성경이 다음과 같이 말할 때:

“나는 내 얼굴을 숨기겠다.”

이는 하나님께서 사람을 버리신다는 의미가 아닙니다.

오히려 신의 섭리는 존재하지만 감춰져 있다.

사람들은 사건들이 무작위적이거나 우연의 일치라고 생각할 수 있지만, 실제로는 신의 섭리가 계속해서 작용하고 있습니다.

은폐 행위 그 자체가 감시의 일부입니다.

모세의 요청 이해하기

이로써 우리는 다시 모세의 기도로 돌아가게 됩니다.

모세는 왜 하나님을 이렇게 불렀을까요?

“"모든 육체의 영의 주님"?

랍비의 설명에 따르면, 모세는 하나님께서 코라의 악행에도 불구하고 코라를 포함한 모든 사람을 알고 계신다는 점을 강조하고 있었던 것입니다.

모세는 사실상 이렇게 말하고 있었던 것입니다.

“만일 당신께서 누가 죄를 지었는지 정확히 알고 계신다면, 어찌하여 온 공동체가 고통받아야 합니까?”

라시의 답변은 하나님의 응답을 반영합니다.

“네 말이 옳다. 나는 누가 죄를 지었고 누가 죄를 짓지 않았는지 알고 있으며, 그것을 밝혀낼 것이다.”

고라 땅이 갈라지면서 이전에는 감춰져 있던 사실이 드러났습니다. 즉, 하나님의 세세한 지식과 감독은 고라 자신에게까지 미쳤다는 것입니다.

결론

언뜻 보면 람밤과 바알 쉠 토브는 신의 섭리에 대해 의견이 다른 것처럼 보인다.

레베는 미텔러 레베의 가르침을 바탕으로, 그들이 동일한 현실의 두 가지 차원을 묘사하고 있음을 보여줍니다.

람밤은 신의 섭리가 드러나는 방식에 초점을 맞춥니다.
바알 쉠 토브는 감춰져 있을지라도 보편적으로 존재하는 신의 섭리에 초점을 맞춥니다.
미텔러 레베는 두 가지 관점이 어떻게 공존하는지 설명합니다.

궁극적으로 하나님은 창조의 모든 측면을 주관하십니다. 차이점은 섭리가 존재하는지 여부가 아니라, 섭리가 드러나는지 감추어져 있는지에 있습니다.

코라의 이야기는 신의 개입이 숨겨져 있을 때에도 하나님께서는 모든 생각과 행동, 그리고 모든 사람을 알고 계신다는 것을 가르쳐줍니다. 때로는 코라의 경우처럼 그 숨겨진 감시가 모든 사람이 볼 수 있도록 드러나기도 합니다.

랍비 투비아 세르버

루바비치 레베의 논의에 근거하여 Likkutei Sichot, 18권, p. 196, 코라 이야기, 민수기 16장 22절에 대한 라시의 주석, 그리고 신의 섭리에 관한 람밤, 바알 쉠 토브, 미텔러 레베의 가르침을 다룹니다.

파워포인트

원문: https://tuviaserber.com/and-yehoshua-sent-spies-5736/