PARSHAT CHUKAT – HOW TO WAIT FOR MASHIACH · Sukkat Shalom B'nei Noach

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파라샤트 추캇
람밤은 붉은 암송아지 비유를 설명하면서, 자신이 그 비유를 배운 원전과 비교하여 두 가지 근본적인 변화를 제시합니다. 이 두 가지 변화의 의미를 설명함으로써 우리는 메시아를 기다리는 방식에 관한 새로운 법칙을 발견하게 됩니다.
《리쿠테이 시초트》 제28권 131쪽을 근거로 함

람밤, 붉은 암송아지, 그리고 우리가 메시아를 기다리는 법을 배우는 방법

이번 주 토라 봉독 내용은 다음과 같습니다. 추캇 그리고 발락. 추캇 붉은 암송아지의 법으로 시작한다.파라 아두마토라에서 가장 신비로운 계명 중 하나인 이 계명에 대한 람밤의 가르침은 그 기술적인 세부 사항을 넘어 구원, 유배, 그리고 메시아를 기다리는 우리의 방식에 대한 더 깊은 이해를 열어줍니다.

람밤과 붉은 암소들, 역사 속에서

람밤은 이전 문헌들을 근거로 유대 역사 전반에 걸쳐 정결례를 위해 아홉 마리의 붉은 암송아지가 준비되었다고 설명합니다. 첫 번째 암송아지는 모세가 광야에서 준비했고, 또 다른 한 마리는 바빌론 유배에서 돌아와 제2성전을 재건한 후 제사장 에즈라가 준비했습니다. 그 외에도 제2성전이 파괴될 때까지 여러 마리의 암송아지가 준비되었습니다.

람밤은 초기 미슈나 문헌에는 명시적으로 나타나지 않는 두 가지 주목할 만한 점을 덧붙입니다.

열 번째 붉은 암송아지는 메시아께서 직접 준비하실 것입니다.
람밤은 이 점을 언급한 후, 메시아가 우리 시대에 속히 나타나기를, 그리고 그것이 하나님의 뜻이 되기를 기도합니다.

이로 인해 즉각적인 질문이 제기됩니다. 람밤은 극도로 정확하고 법률적으로 명확한 견해로 유명합니다. 그의 저서, 미슈네 토라, 이 책은 율법서이지 기도서나 개인적인 표현을 담은 책이 아닙니다. 그렇다면 왜 그는 여기에 기도를 넣었을까요? 더욱 이해하기 어려운 것은, 왜 하필 메시아에 관한 율법 부분이 아니라, 붉은 암송아지에 관한 율법 부분에 기도를 넣었을까요?

람밤의 가르침에 있어서의 구조적 변화

이를 이해하기 위해서는 미슈나와 람밤 사이의 미묘하지만 중요한 차이점을 살펴볼 필요가 있습니다.

미슈나에서 붉은 암송아지에 대한 논의는 의례적으로 부정해진 사람들을 정화하기 위해 재를 사용하는 맥락에서 나타납니다. 그 논의의 일부로, 미슈나는 역사상 존재했던 붉은 암송아지의 수를 나열합니다.

그러나 람밤은 붉은 암송아지 목록에 대한 역사적 기록을 다른 맥락에서 해석합니다. 그는 제사장들에게 정화수를 뿌리는 의식에 초점을 맞추는 것이 아니라, 붉은 암송아지의 재를 보존하고 보관해야 한다는 다른 율법에 초점을 맞춥니다.

그는 이 재가 즉시 사용되었을 뿐만 아니라 지속적인 사용을 위해 세 곳의 다른 장소에 조심스럽게 보관되었다고 설명합니다.

올리브산에서, 일반 이스라엘 백성을 정화하기 위해.
성전 안에서 제사장들을 정화하기 위해 행해졌습니다.
성전 근처의 지정된 장소에, 그것들은 영구적으로 보관되어야 할 필수품이었다.

람밤은 여기서 더 폭넓은 원칙을 도출해냅니다. 즉, 붉은 암송아지의 재를 항상 보존하는 것은 지속적인 미츠바(계명)라는 것입니다.

이러한 틀이 확립되면, 그는 역사 속 아홉 마리의 붉은 암송아지를 예로 들어 보존이라는 계명이 여러 세대에 걸쳐 꾸준히 지켜졌음을 증명합니다.

왜 여기서 메시아를 언급하는 걸까요?

이제 우리는 람밤이 열 번째 붉은 암송아지는 메시아에 의해 준비될 것이라고 덧붙인 이유를 이해할 수 있습니다. 그는 모세 시대부터 미래의 구원에 이르기까지 이어지는 역사적이고 미래적인 의무에 대해 논하고 있으므로, 이는 자연스럽게 그 과정의 마지막 단계인 메시아 시대를 포함합니다.

하지만 이것으로는 여전히 그 기도의 의미를 설명할 수 없습니다.

숨겨진 법칙: 구원을 기다리는 법

핵심은 람밤이 우리에게 단순히 의례법에 대해서만 가르치는 것이 아니라는 점입니다. 그는 또한 유대인이 어떻게 구원을 기다려야 하는지에 대한 영적인 법도 가르치고 있습니다.

붉은 암송아지의 재를 보존해야 할 필요성이 끊임없이 존재하듯이, 구원에 대한 인식을 "보존"해야 할 필요성 또한 끊임없이 존재하며, 우리의 의식 속에 구원을 항상 살아있게 유지해야 합니다.

메시아에 대한 이야기가 나올 때마다, 사람들은 메시아가 속히, 그리고 우리 시대에 오기를 간절히 바라는 마음이 새롭게 솟아올라야 합니다.

이것이 바로 람밤이 여기에 기도를 넣은 이유입니다. 이 기도는 개인적인 표현이 아니며, 부적절한 위치도 아닙니다. 이 기도는 율법의 일부입니다. 이 기도는 메시아를 기다리는 것이 수동적인 믿음이 아니라 능동적이고 지속적인 갈망의 상태임을 가르칩니다.

왜 하필 여기, 순수의 법칙에서일까요?

이 가르침이 죽음과의 접촉으로부터 정화를 다루는 붉은 암송아지 율법에 특별히 나타나는 데에는 더욱 심오한 이유가 있습니다.

죽음으로 인한 불순함은 영적인 추방, 즉 세상에서 신성한 생명과 현존이 감추어지는 것을 의미합니다. 반대로 구원은 그 신성한 생명의 계시입니다.

그러므로 죽음으로부터 정화되는 과정은 유배와 구원에 대한 완벽한 은유가 됩니다. 사람이 죽음으로 인한 불순함으로부터 정화되어야 하듯이, 우리 또한 유배라는 영적인 "거리감"으로부터 정화되어야 합니다.

핵심 메시지

람밤은 강력한 사상을 가르치고 있습니다.

메시아를 기다리는 것은 특별한 기도나 순간에만 느끼는 일시적인 감정이 아닙니다. 그것은 마치 붉은 암송아지의 재를 계속 보존하는 것처럼 끊임없이 지속되어야 할 마음입니다.

기술적인 법칙을 논할 때조차도 구원에 대한 인식은 항상 살아 있어야 합니다. 그것은 자연스럽고, 반복적으로, 그리고 진심으로 떠올라야 합니다. 즉, 구원이 "우리 시대에 속히" 이루어지기를, 그리고 그것이 하나님의 뜻이기를 바라는 간절한 소망이 되어야 합니다.

이러한 방식으로 율법 자체는 의례적 실천에 대한 지침일 뿐만 아니라, 구원에 대한 지속적인 희망, 준비, 그리고 기대를 가지고 살아가는 방법에 대한 지침이 됩니다.

좋은 안식일 되세요.

투비아 세르버 랍비의 강연

위는 음성 텍스트를 문자로 변환한 것입니다.

PARSHAT CHUKAT – 마시아를 기다리는 방법